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刑期为疱裂地狱刑期北京11选5走势:的20倍

作者:怀孕网 时间:2019-11-08 05:17 点击:

刑期为疱裂地狱刑期北京11选5走势:的20倍导读:
分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。道教各派总体理论上,认为古今天下□□□,没有不死的肉身□□□□, 疯狂斗牛官网下载:6 只有永恒的法身(一种体悟的万物之道,就是成仙的根本),讲究一个平衡□□□□,故万物都需五道轮回转世。 1、神界:增城九
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  分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。道教各派总体理论上,认为古今天下□□□,没有不死的肉身□□□□,疯狂斗牛官网下载:6只有永恒的法身(一种体悟的万物之道,就是成仙的根本),讲究一个平衡□□□□,故万物都需五道轮回转世。

  1、神界:“增城九重,其高几里□□□□?”远古人相信天地有三十六重,地为九重,天为二十七重,她们相信神的总管就是天帝,他和各路神都在天上居住和劳作,天帝居住的宫殿就在最上层,号称灵霄宝殿,也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。

  2、仙界:起源晚于神界□□,乃是我国本土道教诞生之后□□□□,产生的世界,称仙境。道家观念起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等。

  3、人界:混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧,牺牲了自己才劈开了神与魔之间的混沌□□□,而诞生的世界。燧人氏、华胥氏,还有他们的女儿女娲与儿子伏羲□□,到这个世界繁衍后代。他们的后代很少具有纯正的神力,寿命也比神短得多,具有丰富的七情六欲、社会制度与道德,这事神帝知道后□□,不再将它们的后代叫神,而改为人□□,这个世界也就叫做了人界。

  4、妖界:花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后,她们崇拜人,这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因,但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。她们成妖后,向往的世界叫密境。

  5、魔界:魔界是与神界相对的混沌世界,它处在混沌的阴面(神界是在混沌的阳面)□□□,景色与神界相反,大多阴暗。

  Whittaker于1969年提出《纵横统一五界学说》□□□□,后我国王大耜□□,陈世骧等提出,病毒应单独一界。即六界为:植物界、动物界、真菌界、病毒界、原生生物界、原核生物界。

  六界又曰六大,地水火风空识之六法也,此六法各有分齐,故名为界□□□,是印度神话。

  欲界(六天)太皇黄曾天、太明玉完天、 清明何重天 、玄胎平育天、 元明文举天 、七曜摩夷天。

  色界十八天,依次是虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。

  上述三十六天中,三十五天总系於大罗天□□□,其它天都无限的□□,而大罗天却又包罗於诸天之外,没有终极。宇宙在空间上是无限的。

  仙剑六界:分神界、魔界、仙界、妖界、鬼界、人界 ,其中神魔两界不分上下,飞蓬和重楼就是例子。其中魔界最为特别是六界中唯一不入鬼界轮回的,永生不灭,死后仍可聚气重生。其余五界生灵死后均要进入鬼界轮回转世。

  1、神界:因盘古身体崩解而形成的神界□□□□,无肉体无欲求□□□,拥有永恒的生命。永生不老,无人间温暖□□□,神之间冷漠无情。却羡慕人间的情,故总有痴男怨女冲破禁锢,为情而抛却一切,潇洒人间。

  2、魔界:它和神界完全对立的魔界□□,存在于天上与神界平行的反世界,空间与时间错乱,有“神魔之井”和神界相通。无思无想无欲求,无生无死无秩序。任性而为的魔□□□□,偶尔会由于长久的相处而渐悟,由于意外的触动而顿悟□□,也可能会自此脱离魔道返正道。

  3、妖界:禽兽草木修炼可成妖,它是无秩序分散的存在,有弱肉强食的传统。其实真正的妖界□□□,似乎隐藏在蜀山!

  4、仙界:徘徊在人与神之间的族群,仙为人修炼而成,其是成神的必经之途□□□,寿命长而有尽,肉身有而无涯。

  6、北京11选5走势:人界:生存于大地,为女娲所造,由女娲后人世代所守护□□,寿命短,有国家、社会制度、道德等约束。

  六道者:一、天道□□□□,二□□□□,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。

  此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道□□,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。

  所谓轮回者:是描述其情状,去来往复□□,有如车轮的回旋□□,在这六道中周而复始□□□,无有不遍,故名六道轮回。

  世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。 [编辑本段]地狱道在六道之中□□,以地狱道之痛苦为最甚。

  「地狱道」只是一个统称□□□□,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中□□□,经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

  地狱道的众生,并不由母胎所出,亦非因卵而出,而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生,受着各式各样的大苦。在有些热狱中,众生会互相砍杀,但却不死去□□,只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦,完全无法出离。在其他狱中□□,众生会被烧至七孔冒烟,或被肢解□□□,又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时□□□□,所幻化出来的惨况,苦不堪言。在八大寒地狱中,有情众生受着不同程度之寒苦所逼,甚至会被冻封僵立几百亿年之久□□□,却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦,衲就不在此详述了(注:参考法师著作《生死之轮》)。总之,地狱道是六道中痛苦最大的一道。

  构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同,有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

  于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱,于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。

  有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下,而是位于世界尽头。

  在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住□□□□,铁轮山又分内外;地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处,并常猛烈吹著名为僧佉的暴风;这种风能把人间界的东西全部吹成粉末,且带有超高温的火焰以及恶臭。

  其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。

  十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。

  十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。

  八热地狱的四面各有四个门,门外各附有四个小地狱;又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱□□,与八热地狱合计共一百三十六地狱。

  其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。 [编辑本段]八热地狱等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处,长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年,等同于人间的1兆6653亿年。 黑绳地狱 位于等活地狱之下,痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年□□□□,等同于人间的13兆年。 众合地狱 位于黑绳地狱之下,痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年,等同于人间的106兆5800亿年。 叫唤地狱 位于众合地狱之下□□□□,痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年□□□,等同于人间的852兆6400年。 大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下,痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年,等同于人间的6821兆1200亿年。 焦热地狱 位于大叫唤地狱之下,痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年,等同于人间的5京3084兆1600年。 大焦热地狱 位于焦热地狱之下,痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫,里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸,即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。 无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下□□□,长宽高各2万由甸;罪人掉落到此处要花上2000年□□□□,痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。 [编辑本段]八寒地狱具疱地狱 罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准,置米斗中放满芝麻;每100年拿出一颗,全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。 疱裂地狱 罪人身上所生起的疱,裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。 紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。 阿啾啾地狱 罪人无法正常发声,仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。 阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部,仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。 青莲地狱 罪人皮肤冻为青色,裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。 红莲地狱 罪人的肉冻为红色,而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。 大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色,裂开后里面的血因冻结而无法喷出来,裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。刑期为红莲地狱刑期的20倍。 [编辑本段]饿鬼道饿鬼的痛苦比地狱略少,但比畜牲道大。如果以智力来比较,饿鬼的智力比畜牲为高。

  饿鬼道的众生是胎生的,而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘□□□□,除了共通的不善业外,亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定,有的饿鬼寿命可长达数万人间年,长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

  地狱道的众生,以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生□□,则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方,有些也散居于人间的世界。在人间的城市中□□,不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中,有时晚上会见到火球或火光,这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。

  饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦,同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

  因为过往业力□□□□,外障鬼经年遭遇种种外在的障碍□□□,令其不得进食。它们的肚子很大,永远不会吃饱。北京11选5走势:【由来】: 《南,它们的脚却十分幼细□□,犹如快断的干柴枝般□□□□,几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时,它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近,但当接近食物时,由于其业力之缘故□□□□,食物便会变为各种不能吃的东西,饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外,外障鬼一胎便会生下多个鬼子,而且鬼子母的母性极重,爱子如命,偏偏却找不到足够食物来照顾子女,徒增痛苦。

  内障鬼的口喷烈火,喉如针孔般小□□□□,所以即使成功觅得食品,也无法下咽。即使它们能咽下食品,这些食物入肚后□□□□,不但不令它们感饱,反而会令肚如火烧,痛苦非常。

  饮食障鬼凡见食物,食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时,全条河便会干涸,令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢□□□?这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水□□□,由于不同的业力及福报,天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露□□,福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水,但饿鬼却见它为脓尿!客观上来说□□□,这杯水仍然是一杯水,但因应不同众生之业力及福报,它各别对不同众生显现为不同的东西。

  欲帮助饿鬼道众生,我们可以修持熏烟施食供养法(注:见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持□□□□,行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品,从而解除它们的痛苦。

  顺带一提□□,有时我们听民间传说人死会变鬼,这些鬼仍与死前样子一样□□□,长期流连在生前故居,这是不正确的民间迷信□□□,而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 [编辑本段]畜牲道相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

  畜牲道的众生□□□□,居住在陆地上的少□□□,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。

  只要我们观察陆地上的畜牲□□,便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物,长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。

  地狱道及饿鬼道的生命,因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生,则愚昧无智□□□,故此不太可能明白佛法□□□□,所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此,一旦跌入畜牲道□□,便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟,方有望再度为人。大家想一想□□□,我们这一生中杀生多少次了□□,这就会导致无数次于三恶道中轮回,万劫不复。 [编辑本段]人道众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。

  对老、病及死苦□□□,我们或多或少都会有一点了解。对于生苦□□□□,我们或许不太明白,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间□□□□,婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了□□□,但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,北京11选5,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

  老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好□□□,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老□□□□,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说□□□□,老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说□□□□,心上可以不觉苦□□,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。

  病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报□□□□,所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心□□,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋。由此可见,心病是极为可怕的。

  有关死苦□□,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了,在此不再重复了。

  在人间投生□□□□,除了上述四苦外□□□□,还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述,衲现在也不多说了(注:可参考法师著作《甘露法洋》)。 [编辑本段]阿修罗道阿修罗□□□,略称‘修罗’,是梵文Asura的音译□□□,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’,国人称其为天神,梵文‘阿’是否定冠词□□□,‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

  他们的福报很大□□□,与天界众生相去不远。生于此道中的众生,于过往生中的善业力极大,却因其瞋恨的习气□□□,而并未能生于天界中,只能以这种似天而非天的生命形式投生。

  阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重,常常与天界之众生作战,但往往大败而返,被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大□□,但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

  人道和天道为善道,阿修罗本性善良,也是善道之一□□,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。炸金花官网下载:咱们从他的诗句中不,男阿修罗于各道中□□□,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。 女阿修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦□□□□,但死后堕落三恶道机会甚大(天道,阿修罗道,人道□□□□,为三善道;畜生□□□□,饿鬼;地狱;为三恶道)。 [编辑本段]天道天界分为欲界天、色界天及无色界天。贵州十一选五:当一位佛学生具备了正睹就可,在欲界天中,享福及寿元是很大的□□,没有像人间的生苦、老苦及病苦。

  欲界天的众生□□□,入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时□□,他们便以天男及天女的形式化生。在天界中,并不需日、月来报时,而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽□□,有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时,他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra),佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘□□,他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士,其职业为医师,而且医术十分高明,受着众人的敬重。在海生出入时,由于其高贵地位□□□□,通常都骑象而出行。有一次□□,海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师,他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以,这个海生医师□□□,可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多,但却死在其师舍利弗在生时。在死后,海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗□□□□,以神通升至天界,意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时□□,舍利弗正欲趋前向他说法开示□□,但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意□□□□,便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地□□,由于其业力,天男能清楚记忆其前生的事□□□□,却因天界之乐实在诱惑太大了,以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼,便又迷失于极度的享乐之中。这个情况□□,就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时□□□,亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想□□□□,一位本来至为敬师的人,在天界中仍然抵不住诱惑,何况是我们呢?由此可见,天界虽为六道中福报最大的一道,但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因□□,我们求生于净土中,而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦□□,但天界众生在死前,一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长□□□,但始终亦难免一死。又由在天界投生时,他们的善业福报皆用尽了,下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间,天界众生会出现天人五衰的情况□□,例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时,其天界友人都会远远避开他,任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力,他们能预见下生将堕恶道。我们试想想,我们不知下一生会投生何处,尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净□□□,而且一生享乐,在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时,他们的恐惧及无依感是多么的大呢! [编辑本段]因果报应佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因□□□,能招致善恶不同的果报□□□,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的□□□□,依业而生□□,依业流转。所以□□,众生行善则得善报□□,行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生□□□,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报□□□□,故使凡未解脱的一切众生□□□□,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回。

  一般指天人是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传□□□□,不能出离,如同漫漫的长夜□□,虽然天人是六道中的最高地位者,但还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间□□,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界□□,三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所□□,凡在三界内□□,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。

  据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界□□□,此境界虽然享福,但是福报总有享受完的时候□□,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天□□□,但一堕落,仍然要轮回的。

  至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路□□,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了□□□□,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。 故人若有「正气」□□□□,邪气不能生。 人若有邪念□□□,「邪气」乘隙而入。 因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。

  六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦□□□,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧□□□□,是解脱之道□□□□,守戒的人,是威仪的意义□□,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他可以先知先觉。所谓解脱□□□,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为後善,如此产生禅定力求灭苦,最後才得解脱六道轮回。

  六道轮回有二项是有形的□□,即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的□□□,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」□□,无形的称为「无器」。

  教中虽然有“因果报应”的理论,但更正规的提法是“因缘果报”,那么“缘”是什么意思呢?佛教中“缘”的内容及其复杂,简单地说就是“条件”。比方说:蛋可以孵成鸡,但是孵成鸡需要一定的温度,这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡(因果条件具备),但是,不具备一定的温度(缘),蛋是不会成鸡的。

  因此,佛教中叫人“修行”,脱离六道轮回,就是从“缘”字上下手,不令多生累劫造得恶因变成恶果;而让多生累劫造得善因□□□□,尽快成熟,变成善果。从而离苦得乐,脱离六道轮回。 [编辑本段]六道轮回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7.8米、北疆大部将有显明降温降雨。宽4.8米。龛中刻有一个直径为2.7米的原形巨轮,名“六趣轮”。按照佛教的说法,此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”,头顶“三世佛”,面目丑怪□□,蓬头獠牙,脚踏鳌头□□□□,口衔轮彦□□□,双臂环抱巨轮,以此表示人生之“业力”不可逆转。

  六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪,右侧有一只鸽,坐下有一条毒蛇。三种动物,分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”。佛教认为□□□□,人生有诸多恶业,其中尤以“三毒”为最□□□□,成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”,列为“根本烦恼”之首。 另从行者胸部(圆心)□□,发出六道毫光,直射轮外□□,将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”□□□□,即六种“业力”产生的果报。

  第二层正上方为“天道□□□□,刻日月绕须弥山顶,顶上有安宫殿。此道清洁光明□□,富丽堂皇,非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立□□□□,此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”,刻一位三头六臂,手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战,百战百胜的天神□□□,能力同“天”。但因瞋心太重,又多怒好动,故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”。

  第二层正下方是“地狱道”□□□□,刻有漆黑的地狱门,一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是饿鬼道,刻饿鬼手擎一人□□,口咬人头。此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的□□,不但常受饥饿,千年万载难得一食,即便得了□□□□,也会立即被猛火所焚,烧成灰烬。“地狱道”之左是“畜牲道”□□□□,刻一狮一牛一马任人驱使,互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。

  第三层造像表现了“十二因缘说”的基本内容,即展现众生痛苦的原因和“名状”。

  第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军。身着将服□□,手持宝剑,危襟电坐。以下沿反时针方向依次刻:一老者悠闲而坐□□□□,旁摆瓦轮;一猿猴结跏而坐,一渔翁撑船捕鱼;一修行者静心参禅;一对男女双手互摩;一女子站立□□□□,想坐着的男子诉说;一母亲怀抱婴儿;一青年脚踢瓦罐,殴打老妇;一著朝服官吏面呈怒容;一孕妇;一侍者搀扶一老者;一病者;一棺材□□□□,两位女人扶棺痛哭;两男女并坐交谈,面露愁容;一男子双手掩面,心生悲痛;一妇女背着小孩,与男子惜别;一男子紧挽缰绳□□,牵马不骑。这些造像,依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老(病)死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。

  为了更形象的说明生死轮回的具体过程,于是第四层分为18格,每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始,反时针方向依次为:人头人尾,人头畜尾(天道);狼头人尾,牛头畜尾□□□,狮头畜尾(阿修罗道);禽头畜尾,畜头蛇尾(畜牲道);马头蛇尾、鱼头人尾,蛇头畜尾(地狱道);人头畜尾,畜头畜尾(饿鬼道);猪头畜尾,龙头人尾,鸟头畜尾(人道)等等,这可能表示生死受胎像,以头示生所属,以尾示亡所属。

  在一个人死后□□□□,会经历一个叫「中阴期」的过渡,然后再次轮回。轮回的范围是在六道之内,亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生□□,痛苦为较少,所以它们合称为「三善道」。地狱、饿鬼及畜牲道中□□,痛苦极大,所以它们合称为「三恶道」。

  我们并不能自主选择转生往哪一道,也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向,而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的。因应我们过往身、语及意所作的业因及外缘成熟□□□,我们会投生于某一道中。作善业者于善业因缘成熟时□□□,便感召三善道之转生;恶业因于因缘成熟时□□□□,便感召恶道转生。这只是概略之归纳,其中各道之各别受生因缘不同。六道轮回,是一种因果之自然定律,并非一种赏罚制度□□□□,也并非上天的安排。不论你相不相信因果及轮回□□,北京11选五,这个定律一样如常运作,绝不因你的不相信而变得不存在。


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